持续发力，铲除腐败土壤——以文育廉

Zwe张黎

在反腐倡廉的事业进程中，持续不断地施加力量，彻底铲除滋生腐败问题的土壤与条件，乃是构建清正廉明社会的关键所在。传统文化蕴含的众多理念恰似一把把珍贵的钥匙，可为反腐倡廉这项伟大工程给予别具一格的思路启迪。

以“耻感文化”为例，在中国传统文化中，“耻”占据着重要的地位。《论语》中提到：“行己有耻。”一个人如果丧失了耻感，那么就容易陷入道德的泥沼，进而滑向腐败的深渊。在社会层面，我们应重拾这种耻感文化，让腐败成为一种为人所不齿的行为。在教育体系中，融入耻感文化的教育，从儿童时期开始，通过故事、典范的传颂，让人们明白廉洁为荣、腐败为耻的价值观。例如，讲述子罕以不贪为宝的故事，他面对宝玉的馈赠，坚定地说出“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”这样的故事扎根于民族文化的深处，一旦重新焕发光彩，将从文化心理上为铲除腐败土壤奠定基础。

“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”廉耻不仅是个人道德的准则，更是国家稳定繁荣的重要支撑。从家庭文化的小切口来看，家庭是社会的基本细胞，良好的家风是抵御腐败的第一道防线。古代有诸多重视家风建设以保持廉洁的例子。如颜氏家训中所倡导的修身齐家的理念，一个家族如果秉持着清正廉洁的家风，家族成员在为官从政时，就会受到家族文化的约束。如今，我们可以通过弘扬优秀的传统家文化，开展家庭廉洁教育活动，评选廉洁家庭等方式，让家庭成为反腐倡廉的坚固堡垒。当家庭中充满着对廉洁的崇尚和对腐败的唾弃时，腐败滋生的土壤将在家庭这个最小的社会单元中被削弱。

从社会交往文化来看，古人云：“君子之交淡如水。”那种建立在利益交换基础上的交往往往是滋生腐败的温床。我们需要倡导一种纯粹的、基于道义和志趣相投的人际交往文化。在官场中，应鼓励同僚之间建立清正的工作关系，以公共利益为导向，而非通过权力寻租来构建利益同盟。在商业交往中，也应弘扬诚信为本、廉洁交易的文化。例如，晋商在历史上以诚信和义利观闻名，他们遵循“利以义制，名以清修”的原则，这种商业交往文化可以为现代社会提供借鉴。当社会交往文化回归到健康、清正的轨道上，腐败的社交网络就难以编织。

再看古代官员的自省文化。“吾日三省吾身”的传统修身方法，提醒着为官者时刻审视自己的行为。在现代，我们可以建立类似的官员自我审查机制，这种机制不是形式上的走过场，而是从文化深处汲取力量。官员要像古代贤士一样，常常反思自己的决策是否公正廉洁，自己的行为是否符合人民的利益。通过文化的熏陶，使自省成为一种习惯，从官员个体的内心深处杜绝腐败思想的萌芽。

持续发力铲除腐败问题产生的土壤和条件，需要我们将传统文化中的精华融入现代社会的治理体系，从耻感文化、家风文化、社交文化到官员自省文化等多方面构建反腐倡廉的文化防线，如此，才能从根源上逐步铲除腐败滋生的土壤，实现政治清明、社会清正的美好愿景。（刘珊）